محجوب فضل بدری .. يكتب: إيه حكاية (الأَلَعْ) اللی ماشة فی البلد اليومين دول؟ !

وطن الإعلامية – الجمعة 31-1-2025م:
– هذا هو السٶال الذی أطلقه عادل إمام فی مسرحية شاهد ماشفشِ حاجة وهو يستنكر من حبيبته وهی تحاول فكّ أزار قميصه، تتودداً إليه،وكان قد تعرض قبلها للتفتيش ٔبواسطة الشرطة التی طلبت منه خلع البنطلون،، فانتفض قاٸلا:-

(هو إيه حكاية الألع(القَلع) اللی ماشه فی البلد اليومين دول؟؟إنتی تألِعينی الأميص، وحسين يألعنی البنطلون!! ومِش عارف مين يألِعنی اللی مِش عارف أيه!! وأنا مش عاوز أقول ع اللی حصل فی التخشيبة بأه بس هُمَّا هيروحوا من ربِنا فين؟) ولسنا بصدد النقد الذی وجهته المسرحية للدولة وللشرطة وللقضاء،
ولكننا بصدد حكاية (قلع اللباسات) الماشية فی صفوف مليشيا آل دقلو، لنقول حكامة تقلع اللباس وشيخ يقلع السروال،ومش عارف مين يقلع اللی مش عارف إيه!!والله يعلم تانی قلعوا شنو؟ والجيش والمشتركة والأمن والمستنفرين (يقلعوا)ليهم فی عيونهم بإنتصارات متتالية.
-لكنه العجز والإفلاس التام، فإذا علمنا بأنَّ (الوصف الوظيفی) لمهمة الحكَّامة هو نظم (الشعر)-إن جاز أن نسميه شعراً- لحثّ(الأشاوذ) علی القتال، وتذكيرهم بضرورة الثبات،وأن لا (يعرِّدوا)عند إحتدام المعارك،وأن لاينسوا إن المطلوب منهم أن يركبوا الحديد بوكسی عشان أم قرون… فقد إستحدثت الحكامة أسلوباً جديداً، غير ذلك الذی قالت به الشاعرة فی أغنية دخلوها وصقيرا حام، حيث قالت (أَرِكزوا زينب وراكم) دون أن تتخلیٰ عن(حياٸها) وتملُص لباسها، كما فعلت حكَّامة المليشيا،التی (سلَّت لباسها سُتْ وزقلتو فی البوكسی) وأقسمت أن لا تلبسه ثانيةً إلَّا بعد دخول المليشيا للفاشر، وفاشر ابو زكريا عصية، مما يعنی إنها إن لم تحنث بقسمِها المشين فستكون(ماشية أم فَكُّو منذ ذلك الوقت وإلیٰ أن تلبس الكفن،هذا إن وَجَدت كفناً،أو وجدت من يكفنها)

– أمَّا الوصف الوظيفی للشيخ عند المليشيا،فهو أن يكتب الحجبات، (ويَمْحَیٰ)المحايات، ويمسك (الأُسُم) وقد تتعاظم طاقة الحِجاب من حماية فرد واحد، إلیٰ حجاب ضامن عشرةضد السلاح بانواعه كافةً،وحجاب المحبة،وحجاب أركب،لدقة إصابة الهدف وحجاب لأخراج العين والسحر، وحجاب النجيسة ومن اسمه فهو يعتمد علی النجاسات من عظام الكلاب أوالمرافعين،وحجاب المندل من أجل الإخفاء،والذی يستوجب النجاسة، وغيرها من دجلٍ وشعوذة وجهل وشِركيَّات، لكن قلع اللباس(ده ما أَدُّونا ليهو) وليس فی الأمر عجب إذا علمنا بأنَّ قاٸد المليشيا نفسه كان (دَمْباری) !!!

– والدمباری هو مشعوذ يستحم بالمريسة،ويزعم إنه قادر علی التحكم فی أسراب الجراد بعصاه !! -يقول الأديب الكبير بركة ساكن فی رواية(الأشوس) وهو يتحدث عن الدمباری..فقال قرر أن يحكم البلاد كلها بنفسه يفيد ويستفيد،لكنه غير متعلِّم فَيُجاب(وهل يحتاج حكم دولة مثل السودان إلیٰ متعلمين؟أنت ستكون ملكاً مُتوَّجاً متفرغاً للإشراف علی مشاريعك الوطنية التجارية الإستثمارية الكُبریٰ مثل تعدين الذهب،وابتعاث الجنود للقتال فی دولٍ مجاورة،والمساهمة فی تطوير اقتصاديات الشعوب الصديقة،وستصبح رمزاً للشعب ونضاله،وستكون المنقذ والمُحرِّر وقاهر الكيزان والفلول والإخوان المسلمين، والشيوعيين،والعسكر،أمَّا شٶون الدولة اليومية،والشعب المعاكس له الذی جِنِّهُ ثورات،ومغرم بالتغيير..فهذه مهمتنا)إنتهی بتصرُّف

– وهكذا كانت (الأحلام التی طارت مثل طاٸرة مسيَّرة) ولم يكن بين الوساٸل قلع اللباسات.
-النصر لجيشنا الباسل.
-العزة والمنعة لشعبنا المقاتل.
-الخزی والعار لأعداٸنا،وللعملاء، ولدويلة mbz أو wuz.
-وما النصر إلَّا من عند الله.
-والله أكبر،ولا نامت أعين الجبناء.